昔年，佛教世尊释迦牟尼在灵山召开大会，漫天神佛与会，无不殷殷切切地望着佛陀，盼着今日能一听莲花妙经。

大会伊始，佛陀低眉闭口、沉默不语，众佛与菩萨静坐相候，不一会，佛陀拈一片金色婆罗花花瓣，睁目扬眉，示于众佛、菩萨及尊者罗汉，众皆愕然不解，唯迦叶尊者破颜微笑。

佛陀便将正法眼藏和涅槃妙心传传于迦叶，言道：“微妙法门，不立文字，教外不传。”

这就是佛门著名的“拈花一笑”的故事，讲的是只可意会不可言传的道理，佛祖拈花不语，展现的是一种安闲、静谧的美妙心境，迦叶尊者在那一刻体会到了相同的意境，因此会心一笑，跟上了佛陀的节奏，因此被传了法位。

由此可见，揣摩领导的心意是多么重要！

拈花一笑的永恒瞬间成为佛教的经典故事，蕴含的道理还是大道无言，类于道教的，再次证实了至高道理是有其想通之处的。

后世佛门大能据此故事创制拈花指一项绝学，经久不衰，列于七十二项绝技之中，扫地僧此时手中所持经卷，便是拈花指秘籍，他回首看着贾里玉，便是在询问修炼这一卷如何，贾里玉微笑不语，便是回应。

两人这一番交流，与“佛祖拈花，迦叶微笑”之故事不谋而合，是三年心有灵犀的延续，也是一次有关佛门经典的探讨。

扫地僧与贾里玉相对沉默地扫了三年地，其实也相当于他考察了贾里玉三年。

考察他是否贪藏经阁中绝世秘籍？

考察他是否嗔怪扫地僧闭口不语，漠然以待？

考察他是否背地说他人是非，不辨真假，颠倒黑白？

考察他是否心志不坚，三天打鱼两天晒网，难以坚持到底？

结果观察了三年，他发现贾里玉不仅毫无退缩之意，而且心意渐趋坚定，于藏经阁经书固然无窥视，于他亦无所求，一颗赤子之心日益澄澈、纯净。

按说贾里玉五六岁年纪，正是天真无邪的时候，旁人见到他不该怀疑他心有三毒，但对扫地僧来说，一双慧眼早看破浮生百态，洞彻人心机变，贾里玉什么地方不扫，偏偏来扫藏金阁，说明并非心中无物，而且他五岁外貌，百岁心智，无论如何遮掩，以扫地僧的境界，总有察觉。

此外，自古以来，无论中原外邦，武林高手潜入少林藏经阁盗经偷秘籍之事时有发生，各种手段层出不穷，贾里玉是不是某个城府深沉的武林高手安排在少林寺的棋子呢？这是不是另一次令人防不胜防的盗经行为？

扫地僧不能确定，他能确定的是目前有至少三位武林高手在偷盗藏经阁经书，其中两位简直是常驻藏经阁。

有鉴于此，扫地僧决定正面出现，直视贾里玉年幼老成之状态，若是盗经者，便随手度化，若不是便着意磨炼观察，时机一到，传几卷经、讲几句道也是一段佛缘。

三年间，他亲眼看着贾里玉以万般佛经净化心灵，亲眼看着他抵制诸多诱惑，坚守本心，小小年纪能有这等修为委实不易，扫地僧决定成全于他。

天公作美，这日天降暴雨，正是时机已到，扫地僧于阁前等他，若来，那是水到渠成，若不来，那是机缘未到，只得再等三年。

所幸贾里玉一如既往地出现，扫地僧心中竟有种欣然之感，为验证这种默契，他特地选了七十二绝技中的拈花指，是为最后一试，结果贾里玉再度没有让他失望。

“拈花之道，讲究意在言外，心领神会，无此心境，便难以修成此功。”扫地僧将经书递给贾里玉：“拈花劲道，似柔实韧，修炼时务必专注，不可分心。”

贾里玉接过经书，微微躬身致谢。

“此功一共八式，普通人练成须五年，练精须十五年，练至化境，须三十年，你且尝试修炼，不必求速，亦不必怠慢，一切随心意所至，困惑处，可于每日扫地时询问。”

扫地僧提着扫把开始打扫藏经阁，贾里玉席地盘腿而坐，开始默念经书，不过一个半时辰，已然记下全书，这也是他念经三年的收获之一。

合上经书后，他将经书放在扫帚把上顶回到书架远处，然后跟着也去扫地了。

有一说一，贾里玉如今学武，已很难碰到不解之处，凡世间武学，能读懂便能参悟，能参悟就能学成。

如果射雕世界的他还只是一个天赋不错的少年，那么此时的他已然是一个地仙境界的大能，其眼光精深老道之处，便是扫地僧都略有不及。

扫完藏经阁，贾里玉没有发问一句，离开藏经阁时，已经学成了第一式。

这一年，贾里玉九岁，本也到了学武的年龄，慧轮再热爱念经，也不能再反对贾里玉跟随师兄弟们练武。

少林本寺子弟，十四岁后便有了下山历练、履足红尘的机会，但在下山之前，须闯过十八罗汉阵，贾里玉距离十四岁只有五年，除非他是乔峰那样不世出的天才，否则五年的修炼，断没有闯阵成功的可能。

因此，慧轮对贾里玉能坚守至今既感安慰又有愧疚，不等贾里玉提出，他反而开始督促贾里玉练武。

所以从贾里玉满九岁那天起（生辰按被捡回来那日算），他的功课内容多了一项——站桩，每日清晨饭后早休后，便是一个时辰的桩功。