在接下来的两天时间里，修检厅主要围绕着《谈古论今》二期而运转。

邓长生抱来了一叠厚厚的诗稿，这里很多诗都是上上之选，怕整个大明都找不着这么有质又有量的诗人来了。在听取各方意见后，很快便敲定了一首松诗。

松，有长寿之意，而邓长生这名字又极为吉利，故而算是投嘉靖所好。

邓长生初是有所虑，他觉得这不算是他最好的作品，但听着林晧然的解释后，当即是一阵狂喜。若不是双方年龄相差太多，他都想跟林晧然来一场桃园结义。

至于各个版面，都有专门的翰林官负责，这些都是学富五车之人，做这种工作简直是大炮打蚊子，绝对的大材小用。

只是大家清楚这《谈古论今》的意义非同小同，所以都是精益求精，小心地应对着，任何细节都想要做到极致，力求做到完美。

林晧然则负责总揽全局，但亦添加了一些有趣的内容，将后世课文中的《蜀鄙二僧》放了进来，试图进行乐寓于教。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”

越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

……

这篇文章对林晧然的影响很大，亦是记忆犹新，而且其中的寓意很好。最为关键的是，这文章不存在于这个时代，有着原创的属性。

他相信这篇文章一旦放出去，必然有着不错的反映，亦能寓教于世人，算是《谈古论今》的一个大卖点。

只是对于这类带着趣味性的文章选入，其实是有些争议的。在诸大绶等人看来，《谈古论今》应该有更注重严肃性，减少这些小故事的篇幅。

林晧然却没有采纳这种意见，来自于后世的缤纷世界，如何不知道娱乐期刊要远强于那些专业性期刊，而娱乐产业曾一度给美国带去80以上的gdp产值。

在这个娱乐匮乏的时代，他怎么可能自废羽翼，将这些娱乐因素给剔除掉。与之相反的是，他一直注意着《谈古论今》的趣味性。

不过他没有跟他们解释太多，他可以跟大家讨论一些东西，但作为《谈古论今》的总编，有时亦要表现出专制的一面。特别是《谈古论今》的宗旨方面，他必定要坚守着趣味性。

关于时论策的选取，他则表现出民主的一面。由诸大绶/徐渭和陶大临三人共同审核，若三人出现分歧，则由他这个总编来定夺。